"נוחות עיקרי" המטיפים בחטא
_______
"נוחות עיקרי" המטיפים בחטא
_______
להמשיך תורתו היסוד שלנו לפרסם את המאמר הקודם, נתנו לנו עכשיו לנוע אל מעבר הבסיס התנ"כ י על זה נזיפה ציבורית אל מחקר נוסף של כמה "נוח עיקרי" לעתים קרובות על ידי שרי תועה כדי להסוות את החטאים שלהם להימנע דין וחשבון לציבור.
ללמד את הווידאו הבא, אפנה כמה נפוץ מעוותת תורתו התנ"כ י:
- מעוותת "אהבה", "עבירה", ואת "סליחה" דוקטרינות
- חצי כפירה "לא לגעת משח שלי" ההוראה
- לא מאוזן "אנטי סכסוכים" הודעות, בעצם לימדה עם אנוכי סדר היום
יישומים אלה מעוותת של כתבי הקודש נפוצים מאוד "דוקטרינות נוח" בקרב שרים מושחתים בתוך הכנסייה כריזמטית-בכלל, כולל בתוך Word של תנועת אמונה. (הם גם אלה הם בדרך כלל הסתמכו על ידי Copelands בפרט.)
אז להרים שם לפני מעט מן וידאו את המאמר האחרון של הפסיקה, נתנו לנו עכשיו להמשיך בבחינתנו של "דוקטרינות נוח" מופצות על ידי מטיפים בחטא. אני יהיה ואז להמשיך שם טקסט למטה עם Exposé של נושא אחר בתנ"ך לעתים קרובות מעוותת מטיפים מושחתים:
Google Video (באנגלית בלבד):
השופט לא?
אחר נפוץ ההוראה המעוותת-מבוסס בחלקו על קטעים מהקשרם התנ"כ י שלהם היא של השופט "לא." למעשה, נוצרים לעתים קרובות ניתן למצוא אומר, "מי אני לשפוט? זה התפקיד של אלוהים לבדו. "ובכן, זה נכון? לא בקושי, כפי שאנו כעת תראה ...
ישוע אמר לנו:
להיות כנה בשיפוט שלך לא להחליט במבט אחד (שטחי ועל ידי הופעות); אבל השופט בצורה הוגנת righteously. (ג 'ון 7:24, AMP, ההדגשה שלי)
שימו לב: ישוע אמר לנו לשפוט אחרים ... ואז פשוט הורה לנו לא לעשות זאת בצורה שטחית (כלומר, ללא חקירה סבירה). יתרה מזאת, ישוע אמר לנו לשפוט את האופי של עץ, על ידי הראשון לשפוט את איכות הפרי שלו:
או להפוך את צליל העץ (בריא טוב), ואת הקול שלה פירות (בריא טוב), או להפוך את עץ רקוב (חולה רע), ואת פירותיה רקוב (חולה רע); עבור העץ ידוע מוכר לשפוט את פירותיה. (Matthew 12:33, AMP, הדגשה. ראה גם לוקס 6:41-49.)
שמעתי אנשים אומרים, "ובכן, התנ"ך אומר לי לא לשפוט אחרים ... אבל זה אומר לי להיות מפקח פירות!" בעוד אני שמח אנשים כאלה הצביעה בכיוון הכללי הנכון, הם בעצם צריך להסתכל למעלה הגדרת המילון של "לשפוט" כי אתה שופט הפרי בעת לבדוק אותם (כמו במעבר מעל מבטאת בבירור). ישוע אמר לנו לקבוע את אופי העץ (וכך, השופט העץ) על ידי בוחנת הפרי הראשון שלהם. ברור, אלוהים מצפה מאיתנו לאחרים לשפוט. עוד פול כתב:
אבל עכשיו כתבתי לך לא לשמור את החברה עם מישהו בשם אח, מי מינית היא בלתי מוסרית, או צר עין, או עובד אלילים או מגדף, או שיכור, או סחטן, אפילו לא לאכול עם אדם כזה.
בשביל מה אני צריך לעשות עם אלה גם שופטת הנמצאים מחוץ? אתה לא שופט מי בפנים? אבל אלה מחוץ השופטים אלוהים. לכן "לשים את עצמכם מן האדם הרע." (1 Corinthians 5:11-14, NKJV)
שימו לב, אמר פול בבירור מאמינים לאחרים לשפוט מי מתיימר להיות נוצרים על ידי "פירות" שלהם כדי להימנע מי מוסרי. למעשה, כיצד אנו יכולים "לשים בצד" אנשים כאלה מהחברה שלנו אם אנחנו לא לקבוע תחילה (כלומר השופט) שהם עובדתית לא מוסרי, ולפעול בהתאם?
פול ממשיך לספר לנו במעבר מעל כי זה רק מאמינים שהם לבד אלוהים האחריות לשפוט. אנחנו אמורים לשפוט אותם בתוך הכנסייה אשר מציגים דמות עניים התנהגות מרושעת. אני מוצא את זה ראוי לציון כי נוצרים לעתים קרובות להציג צבוע / גישה שיפוטית כלפי אלה אשר מעולם לא קיבל את ישוע בתור המושיע שלהם, אבל אז מסרבים לשפוט כראוי ולהימנע אנשים בתוך הכנסייה אשר המושחת דומה. האחים והאחיות שלי, זה אחורה!
שוב, כתב פול, "בשביל מה אני צריך לעשות עם אלה גם שופטת הנמצאים מחוץ? אתה לא שופט מי בפנים? אבל אלה מחוץ השופטים אלוהים. לכן "לשים את עצמכם מן האדם הרע." "אנחנו לא רק אמור לשפוט אותם בתוך הכנסייה הטוענים להיות נוצרים עדיין להפגין אופי מוסרי ... אנחנו אמורים בעצם להימנע להתרועע עם אנשים כאלה. פול פירט לגבי זה במקום אחר בפועל:
עכשיו אנו מחייבים אותך, אחי, על שם ועל סמכותו של אדוננו ישו (המשיח) שאתה לסגת להתרחק כל אחיו (בחור מאמין) מי רפיון בביצוע החובה היא פרועה, כמו החיים מתחמק ולא הליכה בהתאם למסורת וההוראות שקיבלת מאיתנו ....
ואשר לך, אחי, לא ללהות או לאבד לב עושה את הדבר הנכון [אלא להמשיך היטב עושה בלי היחלשות]. אבל אם מישהו [בכנסיית] מסרב לציית מה שאנחנו אומרים במכתב הזה, שימו לב של אדם ולא לשייך אותו, כך שהוא עלול להתבייש. לא להתייחס אליו כאל אויב, אלא פשוט להזהיר ולהזהיר אותו [להיות עדיין] אח. (2 התסלוניקים 3:6, 13-15, AMP)
אנחנו לא "להתייחס אליהם כאל אויבים" (כלומר עם הבוז והעוינות), אבל כדי "להזהיר אותם כמו אח" (כלומר להטיף להם לקראת החזרה בתשובה). עד שהוא או היא תביע חרטה, עם זאת, הם להיות מבודדת על ידי אחיהם ", שהם עשויים להתבייש." במילים אחרות:
- צריכה להיות השלכות על התנהגות בלתי מוסרית שלהם,
- כי הם יכולים להתבייש על ההתנהגות,
- כי הם יכולים לבוא למקום של צער אלוהי,
- ואז אשר מוביל אותם לתשובה (ראה 2 Corinthians 7:8-12, שבו אני גם הסביר שלאחר וידאו של הקודם).
בכך שלא להחיל הגינוי המקראי כאלה נזיפה, את גופו של המשיח בפועל וכן סייע סייע חטאי אחרים, ולא עוזר להם לחזור בתשובה ולהיות חופשי:
... לא להיות משתתף החטאים של גברים אחרים: לשמור על עצמך טהור. (1 טימותי 5:22 b, KJV)
ואין לי מלגה עם עובד unfruitful החושך, אלא לחשוף אותם. עבור זה בושה אפילו לדבר על הדברים האלה אשר נעשה על ידי אותם בסוד. [או תרגום טוב יותר כי הוא מדויק יותר בהקשר יקרא, זה מביש לדבר בחשאי על הדברים האלה אשר נעשה על ידי אותם.] אבל כל הדברים נחשפים המניפסט נעשים על ידי האור, עבור מה הוא עושה המניפסט אור. לכן הוא אומר:
"Awake, מי אתה לישון, להתעורר מן המתים, ואת המשיח ייתן לך אור."
ואז לראות שאתה circumspectly ללכת, לא טיפשים אבל כמו חכם, הגואלת את הזמן, כי ימים רעים. לכן לא יהיה חכם, אבל להבין מה רצונו של האל. (האפסיים 5:11-17, NKJV, ההדגשה שלי, עם הערות משלו גם שלי בסוגריים)
כמובן, צביעות הדין מוקע
התנ"ך מגנה בהחלט סוג מסוים של שיפוט, כלומר, אשר נעשה צביעות. למעשה, זה מה ישו היה פונה במיוחד כאשר הוא עשה את ההצהרה, "השופט לא!":
; and with the measure you use, it will be measured back to you . השופט לא, כי אתה לא נשפט. לקבלת פסק הדין עם מה שאתה השופט, אתה תיבחן; ועם למדוד את אתה משתמש, זה תימדד בחזרה אליך. ולמה אתה מסתכל על גרגר בעין אחיך, אבל לא רואים בעין קרש משלך? remove the plank from your own eye, and then you will see clearly to remove the speck from your brother's eye . ( Matthew 7:1-5, NKJV , emphasis added) או איך אתה יכול להגיד לאח שלך, "תן לי להסיר את גרגר מן העין" שלך; ולהסתכל, קרש היא בעיניים שלך? צבוע! ראשית להסיר את קרש מהעין שלך, ואז אתה תראה בבירור להסיר גרגר מעינו של אחיך. (מתיו 7:1-5, NKJV, ההדגשה שלי)
שימו לב מה שישו אמר: קבל את קרש מתוך העין שלך הראשונה, ואז אתה יכול לראות בבירור כדי להסיר את גרגר מן שמטריד שלך. במילים אחרות, שופט את עצמך לפני שאתה שופט אחרים, פן תמצא את עצמך משחק של צביעות. אנחנו נזף למעשה על ידי אלוהים כדי לעזור לאחים שלנו להיות חופשי לבד "שלהם כתמים", כל עוד אנחנו לא מתעלמים עצמו "שלנו הקרשים" בתהליך. פול הרחיב עוד יותר על העיקרון הזה בפרק הרומים 2:
לכן אתה בלתי נסלח, הו אדם, מי אתה מי השופט, כי מה שאתה שופט אחר לך לגנות את עצמך; לך מי נוהג לשפוט את אותם הדברים ... ואתה חושב זה, הו אדם, מי אתה לשפוט אותם לתרגל דברים כאלה, והוא עושה את אותו הדבר, כי תוכל להימלט השיפוט של אלוהים? או שאתה מתעב את העושר של חסד, האיפוק שלו, longsuffering, לא בידיעה הטוב של אלוהים גורמת לכם תשובה? אבל בהתאם קשיות הלב שלך לא חוזר בתשובה שלך אתה בעצמך treasuring את זעמו ביום זעם וגילוי של פסק הדין הצודק של אלוהים, אשר "יעבד לכל אחד על פי המעשים" שלו: ... שהרי אין משוא פנים עם אלוהים. (אל הרומיים 2:1, 3-6, 11, NKJV)
שיפוט זה רק צביעות זה נוצר התנ"ך מגנה, ופול כתב במקום אחר כי אנחנו לשפוט את עצמנו קודם כל, אם אנחנו רוצים למנוע את הדין כי אבא שלנו עשויה להביא אם ניכשל לחזור בתשובה בזמן:
כי אם היינו לשפוט את עצמנו, לא היינו להישפט. אבל כאשר אנו נשפטים, אנחנו נזוף על ידי לורד, כי ייתכן שלא גינו עם העולם. (1 Corinthians 11:31-32, NKJV)
אז האחים והאחיות שלי, אף Copelands (או אנשים ב behalves שלהם) היה אולי לנסות להשתמש את מה שנקרא "שופט לא" דוקטרינות כדי לכסות על חטאיהם, העובדה היא שאנחנו בהחלט לשפוט את אחינו ואחיותינו פי לפעולות (כלומר פירות) שלהם ולהחזיק אותם בעת הצורך לתת דין וחשבון. עם זאת, אנחנו צריכים לשפוט את עצמנו כדי להיות בטוח שאנחנו לא מתרגל את אותו חטא ו / או השגיאה הראשונה, ולאחר מכן לעזור להם להשתחרר דרך הגינוי הציבורי נזיפה קרא ידי בכתובים.
For the Record
יתר על כן, אני יכול עם המצפון כל ברור לומר שיש לי בהחלט לשפוט את עצמי מראש לגבי אלה חטאי ושגיאות שאני חושפת בנוגע Copelands, כי אני מבין אותו "מקל מדידה" אני משתמש ביחס אליהם יחול לי בתמורה (על ידי אותם או על ידי אחרים) כמו ישוע אמר לנו במתי 7:1 לעיל. כמו השליח פאולוס, אני יכול לטעון במצפון טהור:
"גברים אחיהם, אני חי המצפון כל טוב לפני אלוהים עד היום הזה" ו "וכאן אוכל לממש את עצמי, תמיד ריק המצפון של עבירה כלפי האל, כלפי גברים" (מעשי השליחים 23:1 & 24: 16, KJV)
אני לא השלמות הטענה (אשר אף אחד קריאת מאמר זה יכול, כמובן). זה לא פול נקודה מעל כלל במעבר מעל, וגם זה שלי. אני (כמו פול) אני רק אומר שיש לי השתדל לחיות חיים נעים לאלוהים, שבו לבצע כמיטב יכולתה שלי יש לי מטופלים אחרים עם לכבד אותו כי הייתי רוצה גם קיבלו מהם.
יתרה מזאת, מאז אני למעשה בגלוי לחשוף את החטאים של Copelands בפומבי חשיפת שגיאה שלהם (וכך, גם לנקות את השם שלי העמותה איתם החטא שלהם), אני יכול גם להכריז ביושר כמו פול עשה:
"לכן אני להעיד לכם את היום הזה כי אני חף מפשע הדם של כל הגברים. עבור לי לא התרחקו להצהיר לך את עצת שלמה של אלוהים "(מעשי השליחים 20:26-27, NKJV).
שוב, אני לא טוענים לשלמות, מילה או מעשה. אני עדיין בעבודה "בתהליך" על ההגה של האדון "" פוטר כמו כל המאמינים הם בוודאי. עם זאת, יש לי ליישם את מצוות התנ"ך תקדים הראשון כדי לשפוט את עצמי על מנת להבטיח כי יש לי לב טהור בעניינים האלה בפרט (ואת המצפון שלי היא בהחלט ברורה לגבי אלה). ועכשיו אני מיישמת את התנ"ך של מנדט בפומבי השופט "" החזק קנת קופלנד דין וחשבון, משפחתו, משרדו (במיוחד מנהיגיה) כדי שהם עשויים להתחרט.
שוב, המטרה המוצהרת וברור שלי היא חזרה בתשובה שלהם וההגנה על גוף המשיח מהשפעת תועה שלהם.
אז מתוך כוונה טהורה, במצפון נקי, יש לי שני בתוך המאמר הזה ואת הקודם, הניח את היסודות עבור המקראי נזיפה זה הציבור חשוף הדוקטרינות "נוח" ששימשו את Copelands (ואחרים) כדי לכסות את שלהם החטאים שגיאה.
עכשיו הגיע הזמן לדבר על איך התקשורת נכנס לתוך תוכנית הגאולה לגבי משפחת קופלנד של אלוהים ...
_
• לחץ כאן כדי לחזור טבלה של • תוכן הדף
_
הערה: בלוג זה אינו מאפשר הערות. אנא עיין בדף פרשנות שלנו מדיניות לקבלת מידע נוסף.
_
